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2020-02-27 06:20:07   來(lai)源︰江西成考網    點(dian)擊︰
作者︰易老(lao)師(shi)

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  考點(dian)1︰聯(lian)系的定義及其性質(zhi)

  所謂聯(lian)系,也就是關系,是指(zhi)一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相(xiang)互依賴、相(xiang)互制(zhi)約、相(xiang)互影響、相(xiang)互作用。聯(lian)系具有客觀性、普(pu)遍性和(he)多樣(yang)性。

  考點(dian)2︰發展的定義及其實質(zhi)

  唯物辯證法所講的發展,是指(zhi)事物由(you)低向高(gao)級、由(you)簡(jian)單向復(fu)雜、由(you)序的運動(dong)。發展的實質(zhi)是新事物的產生(sheng)和(he)舊(jiu)事物的滅亡。

  考點(dian)3︰hao) 艿謀樾雜 厥廡緣墓叵導捌浞椒  庖/p>

  矛盾普(pu)遍性與特殊性的關系,即共(gong)性與個性對立統一的辯證關系。這主要表現在(zai)三個方面︰第(di)一,矛盾普(pu)遍性與特殊性相(xiang)互區別。第(di)二,矛盾普(pu)遍性與特殊性相(xiang)互依lai)妗5di)三,矛盾普(pu)遍性與特殊性的相(xiang)互轉化。

  矛盾普(pu)遍性與特殊性辯證關系原(yuan)理在(zai)唯證法中佔有重要的理論地位,在(zai)認識和(he)實踐中具有重要的方法論意義。第(di)一,就人類(lei)認識過程而言(yan),從對個別、特殊事物的認識上(shang)升到一hua)恪 gong)性的認識,再用一hua)恪9gong)性的認識指(zhi)導對其他個別、特殊事物的認識,這正(zheng)是人類(lei)獲得正(zheng)確認識的正(zheng)常秩序,若(ruo)不(bu)如此,人類(lei)認訓(xun)就不(bu)能得到豐富和(he)接近真理;第(di)二,就是中國革命與建設實踐而言(yan),共(gong)性與個性想結合這一基本思想原(yuan)則(ze)的哲(zhe)學基礎,也是鄧小平(ping)同志建設有中國特色的社會(hui)主義偉大理論的哲(zhe)學基礎,更(geng)是我(wo)國社會(hui)主義現代化建設偉大實踐的理論指(zhi)南。

  考點(dian)4︰對立統一huai)媛墑俏ㄎ銼韁? 氖抵zhi)核心的原(yuan)因

  (1)對立統一huai)媛山沂玖聳攣鋟 溝哪讜zai)動(dong)力。

  (2)對立統一huai)媛墑搶斫 ㄎ銼韁?ㄆ淥gui)律和(he)範疇的關鍵。

  (3)是否(fu)承認矛盾是唯物辯證法與形(xing)而上(shang)學對立的焦點(dian)。

  (4)矛盾分析方法是最根本的認識方法。

  考點(dian)5︰質(zhi)量(liang)互變規(gui)律的方法論意義

  (1)既然任何事物質(zhi)都是質(zhi)與量(liang)的統一,就要把對事物的定性研究和(he)定量(liang)研究結合起來(lai),定性研究是認識的基礎,定量(liang)研究時認識的深化和(he)精確化。

  (2)既然任何事物都有自己特定的度,就要使我(wo)們(men)的認識和(he)實踐與事物本jiu)磯認xiang)適(shi)合,掌握(wo)適(shi)度原(yuan)則(ze)。

  (3)既然事物發展變化是量(liang)變和(he)質(zhi)變的統一,就要外(wai)理好(hao)量(liang)變與質(zhi)變的關系,既要重視點(dian)滴的積累,又要善于抓住(zhu)機(ji)遇,將事物推(tui)向新的發展階段(duan)。

  考點(dian)6︰否(fu)定之否(fu)規(gui)律的方法論意義

  否(fu)定之否(fu)規(gui)律表明,事物發展的總方向,總趨勢是前進和(he)由(you)升的事物的發展的具體道路又zhi)喬zhe)的迂回(hui)的;事物自我(wo)發展道路的前進性的統一。

  考點(dian)7︰現象于本質(zhi)的辯證關系及其方法論意義

  現象與本質(zhi)是對立統一的辯證關系。

  (1)現象與本質(zhi)相(xiang)互區別、相(xiang)互對立的。首先,現象是個別、片(pian)面的、表面的東西,是事物的本質(zhi)具體表現;本質(zhi)則(ze)是同類(lei)現象的共(gong)性,是事物內部ke)畈氐畝 鰲F浯危 窒笫嵌啾淶摹 資諾模 哂薪洗罅鞫dong)性;本質(zhi)則(ze)是相(xiang)對平(ping)靜、相(xiang)對穩定的。再次,現象是顯于外(wai)部的,可(ke)以為人的感覺器官(guan)直接感知;本質(zhi)則(ze)是隱(yin)于內部的,只能靠人的理性思維才能把握(wo)。

  (2)現象與本質(zhi)又zhi)潛韁?騁壞摹1局zhi)是現象的內在(zai)根據,本質(zhi)決定著現象,並通過一定的現象顯示自己的存在(zai);現象是本質(zhi)的外(wai)部表現,現象從屬于本質(zhi),總是從不(bu)同的側(ce)面變現zhi)攣 娜zhi)。

  現象和(he)本質(zhi)辯證關系原(yuan)理對科學研究和(he)實際工作具有重要的方法論意義。

  考點(dian)8︰內容與形(xing)式(shi)的辯證關系及其方法論意義

  內容與形(xing)式(shi)是對立統一的辯證關系

  (1)內容與形(xing)式(shi)是相(xiang)互區別、相(xiang)互對立的。

  (2)內容與形(xing)容是相(xiang)互聯(lian)系、辯證統一的。

  (3)內容與形(xing)式(shi)之間存在(zai)著相(xiang)互作用、相(xiang)互影響的矛盾運動(dong)。

  內容和(he)形(xing)式(shi)辯證關系原(yuan)理,具有重要的實踐意義。

  (1)根據內容決定形(xing)式(shi)的原(yuan)理,我(wo)們(men)在(zai)觀察(cha)和(he)處理問題時,要特別注意事物的內容,反(fan)對片(pian)面追求形(xing)式(shi)而忽視內容的形(xing)式(shi)主義。

  (2)根據形(xing)勢對yue)諶蕕姆fan)作用原(yuan)理,還(huai)應重視形(xing)式(shi)的作用,反(fan)對形(xing)式(shi)虛無(wu)主義。

  (3)根據內容和(he)形(xing)式(shi)矛盾運動(dong)的原(yuan)理,當形(xing)式(shi)內容起促進作用時,要保持形(xing)式(shi)的相(xiang)對穩性;而形(xing)式(shi)不(bu)適(shi)合內容、甚至阻礙(ai)內容發展需要時,就要拋棄舊(jiu)形(xing)式(shi),選(xuan)擇和(he)創造新形(xing)式(shi),以適(shi)應內容發展的需要。

  考點(dian)9︰原(yuan)因與結果的辯證關系及其方法論意義

  原(yuan)因與結果之間是對立統一的辯證關系。

  (1)原(yuan)因和(he)結果是對立的。

  (2)原(yuan)因和(he)結果又zhi)峭騁壞模 湎衷zai)︰

  1.原(yuan)因和(he)結果相(xiang)互依lai)妗/p>

  2.原(yuan)因和(he)結果在(zai)一定的條件下相(xiang)互轉化。

  3.原(yuan)因和(he)結果是相(xiang)互作用的。

  原(yuan)因和(he)結果辯證關系原(yuan)理具有重要的方法論意義︰

  (1)承認因果聯(lian)系的客觀普(pu)遍性,是進行科學研究、去的科學認識的前提。

  (2)正(zheng)確把握(wo)因果聯(lian)系,人利(li)于總結經驗教(jiao)訓(xun),這是做好(hao)一切工作的重要條件。

  (3)準(zhun)確把握(wo)因果聯(lian)系,能夠增強工作的預見性。

  考點(dian)10︰必然性與偶(ou)然性的辯證關系及其方法論意義

  必然性與偶(ou)然性是對立統一的辯證關系。

  (1)必然性與偶(ou)然性是對立的。

  (2)必然性與偶(ou)然性又zhi)峭騁壞模 硐衷zai)︰一方面,必然性和(he)偶(ou)然性是相(xiang)互依賴的;另一方面,必然性和(he)偶(ou)然性在(zai)一定的條件下可(ke)以相(xiang)互轉化。

  考點(dian)11︰可(ke)能性與現zhi)敵緣謀韁?叵導捌浞椒  庖/p>

  可(ke)能性與現zhi)敵允嵌粵?騁壞謀韁?叵怠/p>

  (1)可(ke)能性與現zhi)敵允竅xiang)互區別、相(xiang)互對立的。

  (2)可(ke)能性與現zhi)敵允竅xiang)互依lai)妗 xiang)互包含的。

  (3)可(ke)能性與現zhi)敵允竅xiang)互過度、相(xiang)互轉化的。

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